Parshat Ekev | El Pequeño Mandamiento

Parshat Va'etjanan | Dios es uno

Y oré(va'etjanan) á Jehová en aquel tiempo, diciendo: Señor Jehová, tú has comenzado á mostrar á tu siervo tu grandeza, y tu mano fuerte: porque ¿qué dios hay en el cielo ni en la tierra que haga según tus obras, y según tus valentías? Pase yo, ruégote, y vea aquella tierra buena, que está á la parte allá del Jordán, aquel buen monte, y el Líbano.

(Deu 3:23-25)

Vaetjanan (y supliqué, implore) - con esta palabra básicamente Moshe estaba suplicando por misericordia. Esto quiere decir qué Moshe quería qué Hashem le mostrará gracia hacia él. Vaetjanan quiere decir recibir un regalo qué no es merecido.

Pablo pidió por gracia. Yeshua básicamente le dijo, ya te di un regalo qué no mereces.

En cuanto a esto, tres veces he rogado al Maestro que lo quite de mí; y me ha dicho: “Mi gracia te basta, porque mi poder se muestra perfecto en tu debilidad”. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que habite en mí el poder del Mashíaj.*

(2Co 12:8-9)

CÓMO PIDIÓ MOISÉS?

«Mi Señor, El Eterno, Tú has empezado a mostrarle a Tu servidor Tu grandeza y Tu mano fuerte, pues ¿qué poder hay en el cielo o en la tierra que pueda realizar como Tú, Tus proezas y Tus actos temibles

(Deu 3:24)

Miramos qué muchas veces pedimos y nos olvidamos de exaltar a Hashem.

Ahora déjame cruzar y ver la buena Tierra que está del otro lado del Jordán, esta buena montaña y el Líbano».

(Deu 3:25)

MISERICORDIA DE HASHEM

Es por la misericordia de Jehová que no somos consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad.

(Lam 3:22-23)

He aquí que a Moisés también dijo: "TENDRÉ MISERICORDIA DEL QUE YO TENGA MISERICORDIA, Y TENDRÉ COMPASIÓN DEL QUE YO TENGA COMPASIÓN". Así pues, no depende del que quiere, ni depende del que se esfuerza, sino depende del Dios misericordioso,... (Rom 9:15-17)

Desde allí buscaréis a El Eterno, tu Dios, y Lo encontraréis si Lo buscáis con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma. Cuando estéis afligidos y todas estas cosas os hayan acontecido, al final de los días, regresaréis a El Eterno, vuestro Dios, y escucharéis Su voz. Pues El Eterno, vuestro Dios, es un Dios compasivo, Él no os abandonará ni os destruirá, y Él no olvidará el pacto que Él juró con vuestros antepasados.

(Deu 4:29-31)

El QUÉ BUSCA ENCUENTRA (MAT 7)

Cuando tu pueblo Israel hubiere caído delante de sus enemigos, por haber pecado contra ti, y á ti se volvieren, y confesaren tu nombre, y oraren, y te rogaren y suplicaren en esta casa; Oyelos tú en los cielos, y perdona el pecado de tu pueblo Israel, y vuélvelos á la tierra que diste á sus padres.

(1Ki 8:33-34)

Yeshua vino y pagó el pecado y nos dios un regalo qué no merecíamos. GRACIA

EH AQUÍ ÉL CORDERO QUÉ QUITA ÉL PECADO DEL MUNDO!

Pero Dios, que es rico en misericordia, por causa del gran amor con que nos amó, aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia habéis sido salvados), y con El nos resucitó, y con El nos sentó en los lugares celestiales en Cristo Jesús, a fin de poder mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su gracia por su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios;

(Eph 2:4-8)

CONSOLAOS, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios. Hablad al corazón de Jerusalem: decidle á voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es perdonado; que doble ha recibido de la mano de Jehová por todos sus pecados.

(Isa 40:1-2)

Cómo puedo Amar a Hashem?

Escucha, oh Israel, el SEÑOR es nuestro Dios, el SEÑOR uno es(Shema Yisrael Adonai Eloheinu Adonai ejad). Amarás al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y diligentemente las enseñarás a tus hijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Y las atarás como una señal a tu mano, y serán por insignias entre tus ojos. Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas.

(Deu 6:4-9)

Miramos qué el Shemá se encuentra en está parashá, y es una de los pasajes más importantes de la liturgia Judía.

El Shema es un mandamiento, pero cómo se pone por obra? Porque los mandamientos se deben de poner por obra.

Debut. 4:6

“6 Obsérvenlos fielmente, que esa será una prueba de su sabiduría y discernimiento para otros pueblos, quienes al oír de todas estas leyes dirán: “Verdaderamente, esa gran nación es un pueblo sabio y de discernimiento”.

El mandamiento se cumple al decirlo?....NO

ESTE PUEBLO SOLO DE LABIOS ME HONRAN PERO SU CORAZÓN ES LEJOS DE MI

Él Shema tiene algo más qué nos quiere enseñar y solo se puede ver en él Hebreo.

Al recitar el Shemá no solo es qué Hashem es uno. Él Shema muestra qué toda la existencia es uno en ÉL.

EJAD: La primera letra, la א, Alef , representa el Ein Sof , el infinito de Di-s.

El segundo, el ח, Ches , es equivalente al número de ocho, en referencia a los siete reinos espirituales y nuestra tierra material.

La última carta, el ד, dalet , equivalente a cuatro, alude a las cuatro direcciones de la tierra.

Lo que se deduce es que la Alef,infinita trascendencia de Di-s, impregna los ches , los ocho niveles de la existencia, y más particularmente, la dalet, las cuatro direcciones del mundo. Dondequiera que vamos, no hay nada aparte de Él.

porque por medio de él fueron creadas todas las cosas que están en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades. Todo fue creado por medio de él y para él. Él existe antes que todas las cosas, y todas las cosas subsisten en él.

(Col 1:16-17)

Esto alude al number 13, qué es el número? EJAD=13, AHAVAH=13, YHVH=26/2=13

Quiere decir qué HaShem es uno, Amor es HaShem, y Amor es Unidad.

Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Elohim. Y todo el que ama ha nacido de Elohim y conoce a Elohim. El que no ama no ha conocido a Elohim, porque Elohim es amor. En esto se mostró el amor de Elohim para con nosotros: en que Elohim envió a su Hijo unigénito al mundo para que vivamos por él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Elohim, sino en que él nos amó a nosotros y envió a su Hijo en expiación por nuestros pecados. Amados, ya que Elohim nos amó así, también nosotros debemos amarnos unos a otros. Nadie ha visto a Elohim jamás. Si nos amamos unos a otros, Elohim permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. En esto sabemos que permanecemos en él y él en nosotros: en que nos ha dado de su espíritu. Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo como Salvador del mundo. El que confiesa que Yeshua es el Hijo de Elohim, Elohim permanece en él, y él en Elohim. Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Elohim tiene para con nosotros. Elohim es amor. Y el que permanece en el amor permanece en Elohim, y Elohim permanece en él. En esto se ha perfeccionado el amor entre nosotros, para que tengamos confianza en el día del juicio: en que como él es, así somos nosotros en este mundo. En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor. Porque el temor conlleva castigo, y el que teme no se ha perfeccionado en el amor. Nosotros amamos, porque él nos amó primero. Si alguien dice: “Yo amo a Elohim” y odia a su hermano, es mentiroso. Porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Elohim a quien no ha visto. Y tenemos este mandamiento de parte de él: El que ama a Elohim ame también a su hermano.

(1Jn 4:7-21)

AYIN-DALET=ED: Testimonio

Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí; para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fué formado Dios, ni lo será después de mí.

(Isa 43:10)

Cómo vamos a testificar? Por medio de la acción

“Ustedes son la sal de la tierra; pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué se salará? No sirve ya para nada, sino para tirarla fuera y que la pisotee la gente. “Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad situada sobre un monte no se puede esconder. No se enciende una lámpara para ponerla debajo de un cajón, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa. Así debe alumbrar la luz de ustedes delante de la gente, para que vean sus buenas obras y glorifiquen a su Padre que está en el cielo.

(Mat 5:13-16)

Pero sean practicantes de la palabra, y no solamente oidores, que se engañan a sí mismos.

(Jas 1:22)

Por sus frutos lo conoceréis.

Parshat Va'etjanan | Honra a tu padre y madre

La Torá nos dice que honremos a nuestros padres. La tradición judía enseña que, al menos, esto significa asegurarse de que nuestros padres están previstas en su vejez. El espíritu de la ley, sin embargo, nos pide tratar a nuestros padres con profundo respeto:

Honra a tu padre ya tu madre, como Jehová tu Dios te ha mandado, para que tus días sean prolongados y te vaya bien a ti en la tierra que Jehová tu Dios te da. (Deuteronomio 05:16)

En el mundo moderno, la juventud contra-culturas han aprendido a encontrar su propia identidad mediante la definición de sí mismos en la antítesis de la generación anterior. Generaciones enteras de seres humanos son criados para creer que la falta de respeto para los padres y el desprecio por sus expectativas es el camino normal y saludable a la individualidad y la edad adulta.

No es raro escuchar a los jóvenes de hoy hablan de nuevo a sus padres, discutir con ellos públicamente o responder a ellos con sarcasmo o la exasperación abierta. Para los creyentes, esto no es aceptable. Nuestros jóvenes necesitan darse cuenta de que incluso en contradicción con sus padres es tabú. impertinencia pública hacia los padres es un pecado grave.

La cultura popular retrata como fresco para los niños y adolescentes que aparecen autónoma y en un nivel de pares con sus padres. adolescentes seculares odian ser vistos en público con sus padres, y la aceptación de la autoridad parental dificulta la percepción de su frescura. La Biblia llamaría "frialdad" orgullo y soberbia.

Los padres también tienen una responsabilidad en torno a este mandamiento. Tienen que tener cuidado de no criar a los niños irrespetuosos que encontrarán difícil mantener el mandamiento de honrar a ellos. Un padre no debe otorgar ninguna concesión por la falta de respeto.

Sin embargo, un padre no puede enseñar a su hijo en su honor al exigir honor. Tampoco puede enseñar a una madre a su hijo en honor a ella, exigiendo ser honrado. En su lugar, les enseñamos a nuestros hijos a honrarnos mediante el cumplimiento de nuestros propios padres y mediante el cumplimiento de nuestros cónyuges.

Un padre no debe tomar partido con un niño contra el otro padre. Si usted siente que su cónyuge está mal, ponerse del lado de su cónyuge de todos modos. No contradicen su cónyuge delante de los niños. Desacuerdos con un cónyuge no se deben hablar en la audiencia de los niños.

Cuando su hijo trata a su cónyuge con falta de respeto, es su trabajo para reprender al niño en nombre de su cónyuge: "No hablar con su padre de esa manera." "Nunca hablar con tu madre de esa manera."

Cuando un niño observa a su madre honrar a su padre y viceversa, el niño aprende el arte de honrar padre y madre. Sólo la madre puede enseñar adecuadamente a un niño en honor al padre. Sólo el padre puede enseñar adecuadamente a un niño en honor a la madre.

Fuente: FFOZ

Parshat Devarim | Como las estrellas del cielos

Moisés observó que los hijos de Israel eran una innumerable multitud, como las estrellas del cielo. Este fue el cumplimiento de una promesa que Dios había hecho a Abraham.

Una noche Abraham estaba en su tienda cuando Dios se le apareció en una visión y le dijo: "No temas, Abram, yo soy un escudo para ti; tu recompensa será muy grande" (Génesis 15: 1). Abraham objetar que una recompensa era de poca utilidad para él, ya que no tenía ningún heredero para darle a. Entonces el Señor tomó Abraham fuera de la tienda y le mostró la miríada de estrellas extendidos a través del cielo nocturno. El Señor dijo: "Ahora mira al cielo y cuenta las estrellas, si usted es capaz de contarlos ... Así será tu descendencia." (Génesis 15: 5). Fue esta promesa de que Abraham creyó a Dios y le tomó en cuenta como justicia.

En Deuteronomio 1 las promesas que Dios hizo a Abraham en el Negev estaban a punto de cumplirse. Los hijos de Israel se habían multiplicado en un huésped que Moisés comparó a "las estrellas del cielo en multitud" (Deuteronomio 1:10).

Aunque los ejércitos de Israel podrían parecer innumerables como las estrellas, Dios conoce a cada persona individualmente. Los Salmos decir "cuenta el número de las estrellas; Él da nombre a todos ellos" (Salmo 147: 4). Con Dios, ninguna persona es intrascendente. Él conoce a cada uno por su nombre.

Cuando el pueblo de Israel luchaban bajo la servidumbre del exilio de Babilonia y Asiria, sintieron que Dios no los vio más largo. La gente dijo: "Mi camino está escondido de Jehová, y la justicia se me escapa por el aviso de mi Dios" (Isaías 40:27). El profeta Isaías respondió diciendo a los israelitas a mirar hacia el cielo nocturno y ver las estrellas:

Alza tus ojos a lo alto y ver quién ha creado estas estrellas, la que hace salir su ejército, a todas llama por su nombre; debido a la grandeza de su fuerza, y la fuerza de su poder, ni uno de ellos falta. (Isaías 40:26)

Si Dios mariscales todo el anfitrión estrellado, guiándolos para que ni uno de ellos se escapa de su notificación, Él también vigila y cuida a las personas que son como las estrellas del cielo. Ni uno solo de ellos falta delante de él.

Fuente: FFOZ

Parshat Matot/Masei | La Guerra del Mesias

Moisés levantó un ejército de doce mil israelitas y los envió a hacer la guerra a los madianitas. También envió Finees a la batalla junto con varios objetos sagrados.

Moisés los envió, mil de cada tribu, a la guerra, y Finees hijo del sacerdote Eleazar, a la guerra con ellos. (Números 31: 6)

Aunque Finees llevó al ejército a la batalla, él no era el sumo sacerdote. Su padre Eleazar tenía la oficina del sumo sacerdocio, pero el Talmud se refiere a Finees como una “Ungido para la Guerra ( Meshuach Milchamah , משוח מלחמה).” También podríamos traducir el término como “Guerra Mesías.” El “Ungido para la guerra” era un sacerdote que salió con los ejércitos de Israel y sirvió como su intercesor y representante del Todopoderoso en el campo de batalla.

Por lo general, el Ungido de guerra no era el sumo sacerdote, sino un adjunto del pontífice. A medida que el ejército preparado para la guerra, el sacerdote designado como Ungido de guerra se unieron a los soldados, les ha animado, envalentonado ellos, oraron sobre ellos, y los acompañó hasta el campo de batalla (véase Deuteronomio 20).

El “Ungido para la guerra” alude al Rey Mesías que tomará el campo de batalla como David su padre y luchar contra las guerras de Jehová. Él lucha con armas sobrenaturales: “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu” (Zacarías 4: 6). El Todopoderoso lo unge con el Espíritu de poder para vencer a los enemigos de Israel.

La Torá dice que Finees trajo “los vasos sagrados y las trompetas para la alarma” con él a la batalla. Las armas sobrenaturales prevalecieron en la batalla.

“¿Cuáles son los vasos sagrados”? La tradición judía explica que lleva a Finees pectoral del sumo sacerdote con el Urim y el Tumim en ellos para que el ejército podría consultar con el Todopoderoso en el campo de batalla. El Talmud explica que los “vasos sagrados” se refiere a “el arca con las tablas que estaban en él.” El arca representaba la presencia de Dios en el campo de batalla. Cuando el arca se establecería, Moisés dijo: “Levántate, oh Jehová! Y dejar que sus enemigos se dispersen, y dejar que los que te aborrecen huirán delante de ti”(Números 10:35).

Finees también llevó a las trompetas de plata creadas para Consolidación de la nación y haciendo sonar el grito de guerra. Las trompetas invocan la venida del Mesías cuando “se tocará una gran shofar” (Isaías 27:13). Salmo 110 representa al Mesías como el sacerdote y guerrero. Él es el sacerdote “según el orden de Melquisedec”, sino que también destruye reyes y deja las naciones extranjeras llenas de cadáveres:

“Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.” El Señor está a tu diestra; Se hará añicos los reyes en el día de su ira. Él juzgará entre las naciones, los llenará de cadáveres, quebrantará principales de los varones en un país amplio. Beberá del arroyo en el camino; Por lo tanto, lo cual levantará la cabeza. (Salmo 110: 4-7)

Cortecia: FFOZ

Parshat Jukat | Si me amas guarda mis mandamientos

Parshat Shemini | Bondad es ser Kosher

La Torá nos quiere enseñar principios, principios básicos qué van a ser o deben de hacer un cambio en nuestra vida. Pero hay veces qué nos enfocamos tanto en tratar de encontrar el Mesías en la Torá qué olvidamos la esencia de la Torá. Tenemos qué mira mucho más allá del texto literal.

Cuando empezamos a estudiar Torá él padre nos va a empezar a revelar al Mesías en la Torá. Pero cómo los vamos a ver si él Padre no mira un cambió en nosotros.

“El estudio de la Torá debe de hacer un cambio en tu vida,

Si no hay un cambio en tu vida no estas estudiando Torá”

La Torá es parte literal y la otra parte espiritual. Cual es la parte qué busca Dios? Me atrevo a decir qué él quiera la espiritual. Él quiere llegar al almo. Cuando el Padre toca el alma nuestro exterior empieza a enseñar lo qué está adentro.

Yeshua: Y no temáis á los que matan el cuerpo, mas al alma no pueden matar: temed antes á aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.

(Mat 10:28)

Dios quiere qué tu le obedezcas en espíritu, cuando empezamos a ser esto entonces entra lo literal. Nuestro cuerpo empieza a mostrar la qué está en nuestro corazón.  Mostramos la verdad. Si no hay principios de Torá en tu corazón, hablaras maldición y no bendición.

Mas lo que sale de la boca, del corazón sale; y esto contamina al hombre. Porque del corazón salen los malos pensamientos, muertes, adulterios, fornicaciones, hurtos, falsos testimonios, blasfemias.

(Mat 15:18-19)

El hombre bueno del buen tesoro del corazón saca buenas cosas: y el hombre malo del mal tesoro saca malas cosas.

(Mat 12:35)

La Torá está semana nos quiere enseñar otro principio básico. Ya no podemos perder más tiempo. Los días está cercas. Puede qué nos toque a esta generación o a la siguiente.

Vivimos en un mundo qué nos enseña a poner nuestro grupo social primero antes qué nada. Buscamos quedarnos en un entorno donde nos sentimos agusto. Pero la Torá nos enseña salir de este grupo social. Somos rápidos de juzgar y decimos sí “por eso le va cómo le va” “ si solo creer en Dios”.

La Torá nos enseña características qué no son Kosher. Si tal característica va en contra de la Torá, no es Kosher. Leemos de dos aves qué no son Kosher.

La primera ave es la cigüeña en Hebreo se dice jasida qué trae la raíz de jesed(bondad)

Cómo pues una ave qué tiene un principio favorable está en la lista de los animale impuros?

La jasida(cigüeña) se le dio este nombre porque comparte y es dadivosa con su comida, pero solo con su misma especie. La comida qué comparte es comida qué es robada de otras aves.

Los sabios comentan qué las características (comportamientos) de los animales qué comemos son transferidos a nosotros.

Este tipo de jesed no está permitida en la Torá. Ya qué se puede conocer cómo (bondad selectiva)

Con todo esto la Torá no enseña qué no debemos de hacer diferencia en las personas. Muchas veces en nuestra vida no nos juntamos con ciertas personas por él hecho qué no nos caen bien o simplemente nos dejamos influenciar por otras personas.

Si en verdad cumplís vosotros la ley real, conforme á la Escritura: Amarás á tu prójimo como á ti mismo, bien hacéis: Mas si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y sois reconvenidos de la ley como transgresores.

(Jas 2:8-9)

El gobierno Mexicano es un gran ejemplo de una jasida. Roba de los demás para darle a los de su propia clase. Todos los qué piensan igual qué ellos. Solo se sienta y espera mirando de quien se puede aprovechar.

Yeshua nos enseña esto mismo:Dijo también al que le había convidado: Cuando hagas comida o cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos; no sea que ellos a su vez te vuelvan a convidar, y seas recompensado.

Mas cuando hagas banquete, llama a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos;

y serás bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te será recompensado en la resurrección de los justos.

(Luk 14:12-14)

El Mesías nos enseña la bondad de la qué él quiere ver en él mundo.

Entonces Jesús, mirándole, le amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando tu cruz.

(Mar 10:21)

El Espíritu del Señor está sobre mí,

Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;

Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón;

A pregonar libertad a los cautivos,

Y vista a los ciegos;

A poner en libertad a los oprimidos;

(Luk 4:18)

La enseñanza de esta semana, quieres entra en él reinó, ser parte de algo glorioso. Muestra jesed cómo la Torá lo indica, no la muestres como una jasida(cigüeña).