Vaiera | El pecado de Sodoma

La historia de cómo los ciudadanos de Sodoma bienvenida a los dos extraños nos da la impresión de que los habitantes de la ciudad fueron juzgados por sus pecados sexuales ilícitas. Judas, el hermano más joven de Yeshua, explica que Sodoma y Gomorra fueron destruidas debido a que “se corrompieron y siguieron carne extraña” (Judas 1: 7). Pero la depravación sexual no fue exclusivo de Sodoma y Gomorra. Es todavía hoy con nosotros, y no vemos fuego y azufre que cae del cielo en los centros actuales de la inmoralidad. ¿Había otros pecados y vicios con cargo a esas ciudades?

Desde la antigüedad se han divergentes teorías que tratan de identificar el problema real con Sodoma y Gomorra. El Talmud conserva una lista de opiniones que incluye los cargos de inmoralidad sexual, la avaricia, la blasfemia, la avaricia, el egoísmo, el robo, la invasión, la extorsión y la injusticia. Varios de estos pecados pueden derivarse de un pasaje en el libro de Ezequiel, donde el profeta se refiere metafóricamente al reino de Judá como Sodoma:

He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: ella y sus hijas tenía la arrogancia, la comida abundante y facilidad descuidada, pero no ayudan a los pobres y necesitados. De este modo se llenaron de soberbia y cometieron abominaciones delante de mí. Por lo tanto, las quité cuando lo vi. (Ezequiel 16: 49-50)

El profeta Ezequiel enumera la inmoralidad sexual como la gota final después de una acumulación de injusticias sociales. Ezequiel conjuró al pueblo, disfrutando de “abundante comida y despreocupación”, descuidando los pobres, un cargo que podría hacer contra la mayoría de nosotros que viven en Occidente.

La tradición dice que el principal pecado de los hombres de Sodoma y Gomorra era su inhóspito bienvenida a los extraños. leyenda judía embellecido la historia con otros cuentos de lo mal que la gente de Sodoma huéspedes y extranjeros tratados. La gente de Sodoma llegaron a representar lo contrario de la hospitalidad. No sólo eran desviados sexuales, pero lo que es peor, fueron inhóspitos. Clemente, el discípulo de Pedro, siguió la explicación judía de que él también vio la hospitalidad y la falta de hospitalidad como los principales problemas en la historia de Sodoma y Gomorra:

A causa de su hospitalidad ya la piedad, Lot fue salvado de Sodoma cuando toda la comarca fue castigado por medio de fuego y azufre, el Señor por lo que es manifiesto que Él no abandona a los que esperan en él, pero se da por vencido, como apartarse de él para el castigo y la tortura. (1 Clemente 11: 1)

Yeshua puede estar aludiendo a la explicación de la hospitalidad de la destrucción de Sodoma y Gomorra cuando se les dice a sus discípulos a buscar la hospitalidad en las casas y pueblos que entran. Él les dice: “El que no os reciban, ni prestar atención a sus palabras, al salir de esa casa o de esa ciudad, sacudan el polvo de sus pies. En verdad os digo, será más tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra en el día del juicio, que para aquella ciudad”(Mateo 10: 14-15).

Bereisheet | Sucios de Hashem

Parshat Va'etjanan | Honra a tu padre y madre

La Torá nos dice que honremos a nuestros padres. La tradición judía enseña que, al menos, esto significa asegurarse de que nuestros padres están previstas en su vejez. El espíritu de la ley, sin embargo, nos pide tratar a nuestros padres con profundo respeto:

Honra a tu padre ya tu madre, como Jehová tu Dios te ha mandado, para que tus días sean prolongados y te vaya bien a ti en la tierra que Jehová tu Dios te da. (Deuteronomio 05:16)

En el mundo moderno, la juventud contra-culturas han aprendido a encontrar su propia identidad mediante la definición de sí mismos en la antítesis de la generación anterior. Generaciones enteras de seres humanos son criados para creer que la falta de respeto para los padres y el desprecio por sus expectativas es el camino normal y saludable a la individualidad y la edad adulta.

No es raro escuchar a los jóvenes de hoy hablan de nuevo a sus padres, discutir con ellos públicamente o responder a ellos con sarcasmo o la exasperación abierta. Para los creyentes, esto no es aceptable. Nuestros jóvenes necesitan darse cuenta de que incluso en contradicción con sus padres es tabú. impertinencia pública hacia los padres es un pecado grave.

La cultura popular retrata como fresco para los niños y adolescentes que aparecen autónoma y en un nivel de pares con sus padres. adolescentes seculares odian ser vistos en público con sus padres, y la aceptación de la autoridad parental dificulta la percepción de su frescura. La Biblia llamaría "frialdad" orgullo y soberbia.

Los padres también tienen una responsabilidad en torno a este mandamiento. Tienen que tener cuidado de no criar a los niños irrespetuosos que encontrarán difícil mantener el mandamiento de honrar a ellos. Un padre no debe otorgar ninguna concesión por la falta de respeto.

Sin embargo, un padre no puede enseñar a su hijo en su honor al exigir honor. Tampoco puede enseñar a una madre a su hijo en honor a ella, exigiendo ser honrado. En su lugar, les enseñamos a nuestros hijos a honrarnos mediante el cumplimiento de nuestros propios padres y mediante el cumplimiento de nuestros cónyuges.

Un padre no debe tomar partido con un niño contra el otro padre. Si usted siente que su cónyuge está mal, ponerse del lado de su cónyuge de todos modos. No contradicen su cónyuge delante de los niños. Desacuerdos con un cónyuge no se deben hablar en la audiencia de los niños.

Cuando su hijo trata a su cónyuge con falta de respeto, es su trabajo para reprender al niño en nombre de su cónyuge: "No hablar con su padre de esa manera." "Nunca hablar con tu madre de esa manera."

Cuando un niño observa a su madre honrar a su padre y viceversa, el niño aprende el arte de honrar padre y madre. Sólo la madre puede enseñar adecuadamente a un niño en honor al padre. Sólo el padre puede enseñar adecuadamente a un niño en honor a la madre.

Fuente: FFOZ

Parshat Matot/Masei | La Guerra del Mesias

Moisés levantó un ejército de doce mil israelitas y los envió a hacer la guerra a los madianitas. También envió Finees a la batalla junto con varios objetos sagrados.

Moisés los envió, mil de cada tribu, a la guerra, y Finees hijo del sacerdote Eleazar, a la guerra con ellos. (Números 31: 6)

Aunque Finees llevó al ejército a la batalla, él no era el sumo sacerdote. Su padre Eleazar tenía la oficina del sumo sacerdocio, pero el Talmud se refiere a Finees como una “Ungido para la Guerra ( Meshuach Milchamah , משוח מלחמה).” También podríamos traducir el término como “Guerra Mesías.” El “Ungido para la guerra” era un sacerdote que salió con los ejércitos de Israel y sirvió como su intercesor y representante del Todopoderoso en el campo de batalla.

Por lo general, el Ungido de guerra no era el sumo sacerdote, sino un adjunto del pontífice. A medida que el ejército preparado para la guerra, el sacerdote designado como Ungido de guerra se unieron a los soldados, les ha animado, envalentonado ellos, oraron sobre ellos, y los acompañó hasta el campo de batalla (véase Deuteronomio 20).

El “Ungido para la guerra” alude al Rey Mesías que tomará el campo de batalla como David su padre y luchar contra las guerras de Jehová. Él lucha con armas sobrenaturales: “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu” (Zacarías 4: 6). El Todopoderoso lo unge con el Espíritu de poder para vencer a los enemigos de Israel.

La Torá dice que Finees trajo “los vasos sagrados y las trompetas para la alarma” con él a la batalla. Las armas sobrenaturales prevalecieron en la batalla.

“¿Cuáles son los vasos sagrados”? La tradición judía explica que lleva a Finees pectoral del sumo sacerdote con el Urim y el Tumim en ellos para que el ejército podría consultar con el Todopoderoso en el campo de batalla. El Talmud explica que los “vasos sagrados” se refiere a “el arca con las tablas que estaban en él.” El arca representaba la presencia de Dios en el campo de batalla. Cuando el arca se establecería, Moisés dijo: “Levántate, oh Jehová! Y dejar que sus enemigos se dispersen, y dejar que los que te aborrecen huirán delante de ti”(Números 10:35).

Finees también llevó a las trompetas de plata creadas para Consolidación de la nación y haciendo sonar el grito de guerra. Las trompetas invocan la venida del Mesías cuando “se tocará una gran shofar” (Isaías 27:13). Salmo 110 representa al Mesías como el sacerdote y guerrero. Él es el sacerdote “según el orden de Melquisedec”, sino que también destruye reyes y deja las naciones extranjeras llenas de cadáveres:

“Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.” El Señor está a tu diestra; Se hará añicos los reyes en el día de su ira. Él juzgará entre las naciones, los llenará de cadáveres, quebrantará principales de los varones en un país amplio. Beberá del arroyo en el camino; Por lo tanto, lo cual levantará la cabeza. (Salmo 110: 4-7)

Cortecia: FFOZ

Parshat Shemini | Bondad es ser Kosher

La Torá nos quiere enseñar principios, principios básicos qué van a ser o deben de hacer un cambio en nuestra vida. Pero hay veces qué nos enfocamos tanto en tratar de encontrar el Mesías en la Torá qué olvidamos la esencia de la Torá. Tenemos qué mira mucho más allá del texto literal.

Cuando empezamos a estudiar Torá él padre nos va a empezar a revelar al Mesías en la Torá. Pero cómo los vamos a ver si él Padre no mira un cambió en nosotros.

“El estudio de la Torá debe de hacer un cambio en tu vida,

Si no hay un cambio en tu vida no estas estudiando Torá”

La Torá es parte literal y la otra parte espiritual. Cual es la parte qué busca Dios? Me atrevo a decir qué él quiera la espiritual. Él quiere llegar al almo. Cuando el Padre toca el alma nuestro exterior empieza a enseñar lo qué está adentro.

Yeshua: Y no temáis á los que matan el cuerpo, mas al alma no pueden matar: temed antes á aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.

(Mat 10:28)

Dios quiere qué tu le obedezcas en espíritu, cuando empezamos a ser esto entonces entra lo literal. Nuestro cuerpo empieza a mostrar la qué está en nuestro corazón.  Mostramos la verdad. Si no hay principios de Torá en tu corazón, hablaras maldición y no bendición.

Mas lo que sale de la boca, del corazón sale; y esto contamina al hombre. Porque del corazón salen los malos pensamientos, muertes, adulterios, fornicaciones, hurtos, falsos testimonios, blasfemias.

(Mat 15:18-19)

El hombre bueno del buen tesoro del corazón saca buenas cosas: y el hombre malo del mal tesoro saca malas cosas.

(Mat 12:35)

La Torá está semana nos quiere enseñar otro principio básico. Ya no podemos perder más tiempo. Los días está cercas. Puede qué nos toque a esta generación o a la siguiente.

Vivimos en un mundo qué nos enseña a poner nuestro grupo social primero antes qué nada. Buscamos quedarnos en un entorno donde nos sentimos agusto. Pero la Torá nos enseña salir de este grupo social. Somos rápidos de juzgar y decimos sí “por eso le va cómo le va” “ si solo creer en Dios”.

La Torá nos enseña características qué no son Kosher. Si tal característica va en contra de la Torá, no es Kosher. Leemos de dos aves qué no son Kosher.

La primera ave es la cigüeña en Hebreo se dice jasida qué trae la raíz de jesed(bondad)

Cómo pues una ave qué tiene un principio favorable está en la lista de los animale impuros?

La jasida(cigüeña) se le dio este nombre porque comparte y es dadivosa con su comida, pero solo con su misma especie. La comida qué comparte es comida qué es robada de otras aves.

Los sabios comentan qué las características (comportamientos) de los animales qué comemos son transferidos a nosotros.

Este tipo de jesed no está permitida en la Torá. Ya qué se puede conocer cómo (bondad selectiva)

Con todo esto la Torá no enseña qué no debemos de hacer diferencia en las personas. Muchas veces en nuestra vida no nos juntamos con ciertas personas por él hecho qué no nos caen bien o simplemente nos dejamos influenciar por otras personas.

Si en verdad cumplís vosotros la ley real, conforme á la Escritura: Amarás á tu prójimo como á ti mismo, bien hacéis: Mas si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y sois reconvenidos de la ley como transgresores.

(Jas 2:8-9)

El gobierno Mexicano es un gran ejemplo de una jasida. Roba de los demás para darle a los de su propia clase. Todos los qué piensan igual qué ellos. Solo se sienta y espera mirando de quien se puede aprovechar.

Yeshua nos enseña esto mismo:Dijo también al que le había convidado: Cuando hagas comida o cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos; no sea que ellos a su vez te vuelvan a convidar, y seas recompensado.

Mas cuando hagas banquete, llama a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos;

y serás bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te será recompensado en la resurrección de los justos.

(Luk 14:12-14)

El Mesías nos enseña la bondad de la qué él quiere ver en él mundo.

Entonces Jesús, mirándole, le amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando tu cruz.

(Mar 10:21)

El Espíritu del Señor está sobre mí,

Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;

Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón;

A pregonar libertad a los cautivos,

Y vista a los ciegos;

A poner en libertad a los oprimidos;

(Luk 4:18)

La enseñanza de esta semana, quieres entra en él reinó, ser parte de algo glorioso. Muestra jesed cómo la Torá lo indica, no la muestres como una jasida(cigüeña).

Parshat Vayakehl-Pikudei | Amor es el fundamento

Los cien talentos de plata(Kesef) fueron para fundir las basas del santuario y las basas del velo; cien basas por los cien talentos, un talento por basa.

(Éxo 38:27)

Miramos qué Hashem manda a Moisés qué haga las basa del santuario de plata. Toda la plata qué el pueblo había ofrendado iba servir como una basa, un fundamento para el santuario.

Plata en Hebreo es: הַכֶּ֔סֶף (Kesef) qué viene de la raiz כָּסַף (Kasaf) qué quiere decir anhelo, amor.

Con esto en cuenta podemos mirar algo muy importante. Antes de empezar a construir e invertir él tiempo para Hashem, hay un ingrediente qué todos tenemos qué tener el amor y el anhelo de servir Hashem. Primero miremos lo qué dice Pablo.

¿No saben ustedes que son templo de Elohim, y que el espíritu de Elohim mora en ustedes?

(1Co 3:16)

¿Qué acuerdo puede haber entre el templo de Adonai y los ídolos? Porque nosotros somos templo de Elohim vivo, como dijo Adonai: “Habitaré y andaré entre ellos. Yo seré su Elohim, y ellos serán mi pueblo”.

(2Co 6:16)

Para qué Hashem more en nosotros y entre nosotros nuestro cuerpo tiene qué tener anhelo, amor y armonía Cuando añadamos este ingrediente/fundamento. Hashem va querer habitar entre nosotros. Todas las piezas del rompecabezas empiezan a encajar y la imagen empieza a tener sentido.

Le preguntaron a Yeshua: Cuando uno de los escribas se acercó, los oyó discutir, y reconociendo que les había contestado bien, le preguntó: ¿Cuál mandamiento es el más importante de todos? Jesús respondió: El más importante es: "ESCUCHA, ISRAEL; EL SEÑOR NUESTRO DIOS, EL SEÑOR UNO ES; Y AMARÁS AL SEÑOR TU DIOS CON TODO TU CORAZÓN, Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU MENTE, Y CON TODA TU FUERZA." El segundo es éste: "AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO." No hay otro mandamiento mayor que éstos. Y el escriba le dijo: Muy bien, Maestro; con verdad has dicho que ÉL ES UNO, Y NO HAY OTRO ADEMAS DE EL; Y QUE AMARLE CON TODO EL CORAZÓN Y CON TODO EL ENTENDIMIENTO Y CON TODAS LAS FUERZAS, Y AMAR AL PRÓJIMO COMO A UNO MISMO, es más que todos los holocaustos y los sacrificios. Viendo Jesús que él había respondido sabiamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y después de eso, nadie se aventuraba a hacerle más preguntas.

(Mar 12:28-34)

Miramos la importancia qué es él amor para Hashem. Este tiene qué ser en fundamento de todo templo/cuerpo. Si nos falta esto todo es en vano: Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, he llegado a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe. Y si tuviera el don de profecía, y entendiera todos los misterios y todo conocimiento, y si tuviera toda la fe como para trasladar montañas, pero no tengo amor, nada soy. Y si diera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me aprovecha. El amor es paciente, es bondadoso; el amor no tiene envidia; el amor no es jactancioso, no es arrogante; no se porta indecorosamente; no busca lo suyo, no se irrita, no toma en cuenta el mal recibido ; no se regocija de la injusticia, sino que se alegra con la verdad; todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser; pero si hay dones de profecía, se acabarán; si hay lenguas, cesarán; si hay conocimiento, se acabará.

(1Co 13:1-8)

Shalom!

Parashat Ki Tisa | Somos incompletos

El Eterno habló a Moshé (Moisés), diciendo: « Cuando hagas un censo de los Hijos de Israel según sus números, cada hombre le dará a El Eterno expiación por su alma cuando los cuente, para que no haya plaga entre ellos cuando los cuente. Esto darán: todo el que pase por el censo, medio siclo del siclo sagrado, el siclo es veinte geras, medio siclo como ofrenda para El Eterno. Todo el que pase por el censo, a partir de los veinte años en adelante, dará la ofrenda de El Eterno. Los ricos no aumentarán y los pobres no reducirán el medio siclo: darán la ofrenda de El Eterno para expiar por vuestras almas. Tomarás la plata de las expiaciones de los Hijos de Israel y la darás para la obra de la Tienda de la Reunión; y será un recordatorio ante El Eterno para los Hijos de Israel, para expiar por vuestras almas». (Éxo 30:11-16 Tora 1999)

El verso dice (Esto darán) se refiere qué Hashem le mostró una moneda de Fuego, qué Hashem le mostró a Moisés qué el dinero es como fuego puede ser de beneficio o destructivo. Depende cómo uno lo use. También qué cuando uno contribuya para Hashem qué venga con una pasión ardiente como el fuego. Cuando damos una ofrenda(Teruma) con la pasión del fuego damos parte de nuestra alma.

Estando Yeshua sentado frente al arca de las ofrendas, observaba cómo el pueblo echaba dinero en el arca. Muchos ricos echaban mucho, y una viuda pobre vino y echó dos monedas, que equivalen a un centavo. Él llamó a sus discípulos y les dijo: “En verdad les digo que esa viuda pobre echó más que todos los que echaron en el arca. Porque todos han echado de su abundancia; pero ésta, de su pobreza, echó todo lo que tenía, todo su sustento”.  (Mar 12:41-44 VIN2011)

Yo puedo ser rico y echar todo, pero la pregunta sería cómo lo eche? La viuda echo todo, pero también echo parte de su alma. Por dio una Teruma(lo mejor qué tenía para Hashem)

Medio siclo: Esto nos muestra qué nuestro valor es incompleto. Qué solo vemos a ser completos cuando nos unimos. Está unidad la podemos ver cuando él Sumo Sacerdote entraba a la presencia de Hashem con él Urim y Tumim

Urim(Yeshua/luz/Torá): Porque el mandamiento es una lámpara, la enseñanza es una luz...(Pro 6:23 VIN2011)

Tumim(perfección/pareja/unidad): Cuando se le acercaba el tiempo de dar a luz, había gemelos(tomim) en su vientre. (Gén 25:24 VIN2011)

Estaban parejos(toamim) en la base...(Éxo 36:29 VIN2011)

Esto nos muestra qué para llegar a la perfección a la unidad es por medio de la luz qué transmite la Torá, cuando ejercemos la torá correctamente estamos en comunión.

Este es el mensaje que hemos oído de él y os anunciamos: Di-os es luz y en él no hay tiniebla de clase alguna. Si dijéramos que estamos unidos a él y andamos en tinieblas, estamos mintiendo y no practicamos la verdad. Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros y la sangre de Yeshua, su hijo, nos limpia de todo pecado. (1Jn 1:5-7 CDG)

Solo en Yeshua tenemos está luz y unidad: Ya no hay yahudita ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; porque todos ustedes son uno en el Mashíaj Yeshúa.

(Gál 3:28 VIN2011)

Shabbat Shalom!

Parshat Teruma | Oro por dentro y por fuera

Teruma

“Ofrenda”

Harán un Arca de madera de acacia, de dos codos y medio de largo, un codo y medio de ancho, y un codo y medio de alto. La revestirás de oro puro, por adentro y por fuera la revestirás, y le harás encima una corona de oro alrededor.

(Exo 25:10-11 Tora 1999)

La pregunta que muchos nos podemos hacer hoy en día es. De qué me sirve leer sobre algo que fue y qué ya no es. Mishkan(tabernáculo) fue construido en el desierto, después llegó a hacer el Templo Sagrado que hoy en día ya no está. Entonces para qué leer esto sobre él Mishkan?

Porque todo lo que fue escrito en tiempos pasados, para nuestra enseñanza se escribió… (Rom 15:4 NBLH)

Miramos que el Arca fue lo primero que Hashem mandó a construir. Dice: Harán un Arca de madera de acacia, de dos codos y medio de largo, un codo y medio de ancho, y un codo y medio de alto. La revestirás de oro puro, por adentro y por fuera la revestirás, y le harás encima una corona de oro alrededor.

(Exo 25:10-11 Tora 1999)

Hashem manda que la Arca sea cubierta por oro, por dentro y por fuera. Hora el Arca iba ser colocado en el Mishkan: Él Mishkan hoy en día está en otro lugar. Shaul lo compara con nuestro cuerpo: ¿No saben que ustedes son templo(#G3485) de Dios y que el Espíritu de Dios habita en ustedes?

(1Co 3:16 NBLH)

Naós Strong #G3485= de un primario ναίω naío (morar); capilla, templo: santuario, templecillo, templo. Compare #G2411= jierón: Lugar Santo

Si nosotros somos templo (Griego jieron: Lugar Santo) nuestra Arca viene siendo nuestro corazón. Esto nos muestra que nuestro corazón tiene que ser igual dentro y afuera. El Jumash(Torá) dice: “Que un erudito de la Torá tiene que ser constante; su carácter interno tiene que ser igual que su carácter externo. Sus acciones tiene que ir de acuerdo a su Emunah(FE)”

Sigue diciendo Hashem: le harás encima una corona de oro alrededor. La corona de oro representa la Torá, ella es la que nos hace reyes.

Por mí reinan los reyes, Y los gobernantes decretan justicia. (Pro 8:15 NBLH)

Queremos llegar a la perfección tenemos que tener la Torá en nuestros corazones. Tiene que ser nuestra corona de oro. Es la que nos va a purificar. Y qué nuestro oro que llevamos por fuera sea él mismo oro que llevamos por dentro. Y no seamos tropiezo para otros hermanos. Yeshua nos advierte sobre la apariencia en Mateo 23: "¡Ay de ustedes, escribas y Fariseos, hipócritas que son semejantes a sepulcros blanqueados! Por fuera lucen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia.

(Mat 23:27 NBLH)

SHABBAT SHALOM!

Parshat Bo | Sacar la oscuridad

Parashat Shemot | Porque sufrimos?

La historia del Éxodo nos recuerda qué de la bajez no podemos salir solos. Necesitamos del poder de HaShem por medio de Yeshua: Permanezcan en mí y yo en ustedes. Así como la rama no puede producir fruto por sí misma si no permanece en la vid, así tampoco ustedes si no permanecen en mí. Yo soy la vid y ustedes las ramas. El que permanece en mí y yo en él, este producirá mucho fruto, porque sin mí nada pueden hacer. (Jua 15:4-5 NT Peshitta-ES)

Cuando Israel llegó a Egipto, fue tratada como realeza.  Iosef dirigía el país y sus hermanos vivieron en la parte más fértil de la tierra, en Goshen, separados de las masas egipcias. Luego, los egipcios se tornaron en su contra, los persiguieron brutalmente y los esclavizaron. ¿Qué cambió?

Las escrituras solo dice: Se levantó un nuevo rey en Egipto, que no conocía a Iosef (José). Él le dijo a su pueblo: «He aquí que el pueblo, los Hijos de Israel, son más numerosos y más fuertes que nosotros. Vamos, seamos más astutos que ellos para que no se multipliquen, y sea que en caso de guerra, se una también él a nuestros enemigos y luche contra nosotros, y suba de la tierra». (Éxo 1:8-10 Tora 1999)

Qué pista nos da la Torá para entender porque Faraón se levantó en contra de ellos el texto dice lo siguiente: Pero los Israelitas tuvieron muchos hijos y aumentaron mucho, y se multiplicaron y llegaron a ser poderosos (numerosos) en gran manera, y el país se llenó de ellos. (Éxo 1:7 Spanish NBLH)

Para entender y mirar más allá de lo que la Torá no cuenta tenemos que ir a otras fuentes: ¿Qué significa que la tierra estaba llena de ellos? El Midrash dice lo siguiente: llenaron los teatros y los circos, y esto impulsó el decreto inmediato de que los judíos debían estar separados de ellos”.

Éxodo 12 dice que tenían que marcar la puerta con sangre así para saber quien era del pueblo y quien no.

Los Israelitas se empezaron similar, Él Midrash sigue diciendo: después que murió Yosef. Los Israelitas dejaron de circuncidar a sus hijos. Seremos como los Egipcios.

Los rebeldes se han ahondado en la perversión; Pero Yo los castigaré a todos ellos. (Ose 5:2 Spanish NBLH)

Nuestros hijos son los que pagan los pecados de nosotros: No te postrarás ante ellos ni los adorarás, pues Yo soy El Eterno, tu Dios, un Dios celoso, Quien tiene presente el pecado de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación con Mis enemigos; (Éxo 20:5 Tora 1999)

Nuestros padres pecaron, ya no existen, Y nosotros cargamos con sus iniquidades. (Lam 5:7 Spanish NBLH)

Yeshua nos habla también sobre esto: "Entonces les declararé: 'Jamás los conocí; APARTENSE DE MI, LOS QUE PRACTICAN LA INIQUIDAD.' (Mat 7:23 Spanish NBLH)

Cuando queramos asimilarse con el mundo HaShem dice lo siguiente: "Y no sucederá lo que están pensando, cuando dicen: 'Seremos como las naciones, como las tribus de otras tierras, que sirven a la madera y a la piedra.' "Vivo Yo," declara el Señor DIOS, "que con mano fuerte, con brazo extendido y con furor derramado Yo seré rey sobre ustedes. "Los sacaré de entre los pueblos y los reuniré de las tierras donde están dispersos con mano fuerte, con brazo extendido y con furor derramado;…."Los haré pasar bajo la vara y los haré entrar en el vínculo del pacto; (Eze 20:32-34, 37 Spanish NBLH)

Yeshua nos dijo: "Que estamos en este mundo pero no somos de este mundo". Asi que no podemos asimilarnos. Si queremos asimilarnos con alguien que sea a Yeshua. El tambien dijo "Asi como yo ago, ustedes tambia haced"

A que esforzarnos. Y buscar en Reino Celestial y no las riquezas de este mundo.